【设计交流】俞孔坚：续唱新文化运动之歌
实践中，中国建筑艺术与文化发展论坛纪要 http://www.abbs.com.cn/report/read.php?cate=1&recid=8913 演讲主题：续唱新文化运动之歌 主讲人：俞孔坚 （北京大学景观研究院院长） 注：这里另有俞先生发言的最新的整理稿，文字有不同之处，请留意阅读。刚才庄老师讲的，从一个案例来讲怎么跟传统跟现代结合的问题，我这个题目的名字昨天想了一下，叫做续唱新文化运动之歌，新文化运动，五四运动，两个基本上是同一个概念，就是我们继续唱这个歌，白话的城市与白话的景观，倡导白话的城市白话的景观，这是我讲的主要内容，刚才赵老师讲的非常好，全球的眼光和我们中国目前的认识，以及对中国传统的认识，这是需要我们认识的，这是每一个设计师，哪怕做一个很小的东西，没有这样一个大的视野，我们可能做出来的东西就不知道是什么东西了，我们处在的时代是什么，第一个需要研究的边缘上的中国，中国现代化面临的两大危机，没有危机就不可能有复兴，世界上有两大文艺复兴，一个是在欧洲，第二大是在美国，那么当年在将近８０年前，胡士就讲过，中国是第三次文艺复兴，当时五四运动是作为第三次文艺复兴，但是真正的文艺复兴是在当代，在现代，那么哪两大危机，第一，就是中国民族身份的危机，到底中国的民族身份何在，是什么，这是一个当代的民族身份，我们有古代的民族身份，中华民族五千年了，大家都认同这个民族，跟我们的故宫，跟我们的黄陵完全认同那个的，认同中国的故宫、紫禁城，那么当代的民族身份何在，这是一大问题，是每一个设计师所应该回答的，第二大危机就是人…… 俞孔坚： ……这是凡尔赛，这是我们当代好多人在认同，中国人在认同欧洲，在认同凡尔赛，这是库华斯的ＣＣＴＶ大楼，这是我们正在准备要认同的，还有人地关系的危机，这是目前我认为面临的两大危机。
边缘上的中国一个新帝国的时代，这是关于文化的危机，关于文化的认同，是从古罗马，古希腊，罗马，再到法兰西，法兰西路易十四的凡尔赛宫，这底下都是中国的，你可以看到我们在认同于西方的帝国，甚至罗马的帝国，这是一个认同。
这是我们正在出现所有城市的广场，每一个城市至少有这么一个大广场，所有这些广场的模范就是我们圣比德广场，圣比德广场是当年希克斯图氏，罗马教皇造的一个广场，那么这是一个认同，这是未来中国的认同，已经造好的大剧院，大家都知道，未来的认同，这个大剧院，那么这种认同实际上是一种帝国的认同，我本人不评论这个建筑怎么样，这个建筑本身可能都是好建筑，但是这种建筑的背后，作为甲方他接受了这种建筑，就是用一种帝国心态来接受这种建筑，任何一个国家不可能再盖这种建筑，在当代来造一个用十倍的价钱，同样造一个同样功能的这个建筑，这在世界上已经不可能这样去做了，只有在这个时代的中国才可以接受，这是一个时代的特征。
第二，大危机就是边缘上的中国，人地关系危机，去年的神州５号，但是神州５号拍回来的照片是什么呢。
是黄色的土地，为什么有这样黄色的土地，这跟我们每个设计师都有关系，这是从一棵树挖出来到城里，然后被种下，整个过程你可以看到，它都在影响着我们的国土，这就是未来中国的土地，北京的ＣＢＤ，上海的ＣＢＤ，纽约的，香港的，这就是中国土地人地关系的危机，所以这两大危机面前，如果我们回忆五四当年的危机，当时是民族生死存亡的危机，当时还没有生态危机，人地关系危机还没有，当时只有民族身份的危机，我们这个时代又多了一层危机，就是人地关系的危机，所以重温五四运动，五四运动德先生，单先生和（英文），就是民主和科学，还有五四运动反帝反封建，我刚才听了赵老师的讲话非常有感触，我们应该重新认识反帝反封建，这个时代需要面对的危机就是应该重新高举这个口号。
五四运动实际上是一场思想运动，它起初通过中国的现代化来实现民族独立，个人个性的解放和社会的公众，广义上讲，是以知识分子领导的思想革命，倡导全分外现代化，但是这个现代化只有在中国，只有在白话文里面实现了，可以说在某种程度上，只有我们的小学，我们的散文，我们的诗歌真正实现了现代化，白话文事实上是一场了不起的革命，那么当时批判白话文的，回顾一下当时批判文言文的这些东西来认识我们现在的城市，你就可以看出我们现在的城市，我们现在的建筑，我们现在的景观，实际上是太落后于时代，太落后于现代化了，胡士讲过，在建设的文学革命论里面，我曾经仔细研究过，中国这两千年来，何以没有真正有价值的，有生命的文言的文学，我自己问到，这都是因为这两千年的文人所做的文章都是死的，都是用已经死了的语言在做，死文字绝不可能产生活文学，所以中国这两千年只有死文学，只有没有价值的死文学，所以他宣告，因此死言绝不能产生活文学，中国若想要有活的文学，必须用白话文，我今天要讲的就是中国要有活的城市，要活的建筑，要活的景观就必须用白话文，这个白话文是什么，我们白话文是什么，这是我后面要讲的。
第二点，封建士大夫与帝国主义的避难所，就是城市和园林，我们的城市，我们的建筑，我们的园林，实际上是封建士大夫意识，封建意识，以及帝国意识的最后的避难所，特别是园林，你想想看，园林就是士大夫最后的避难所，我们还在摇头晃脑谈我们的国粹园林，当然我们不是说作为文物我们可以用它，但是如果还是用它的原则，它的理想来造，那显然是在重新拾起士大夫的这个精神，这是我引用一下陈志华先生的一段话，我们中国不论在大陆，还是台湾都有大量看上去是现代的作品，但是我们用民主性和科学性去衡量，我们未必有很高的现代性，就是说我们仿了西方现代建筑的外形，却没有获得现代建筑的本质，我觉得这句话说的非常精彩，我们城市街上看到很多的现代建筑，甚至我们的广场在搞现代建筑，甚至我们看到库华斯的建筑也是现代的，我们看到的歌剧院也是现代的，但是它不是现代建筑的本质，它不是内容，它只是形式，所以这段话我认为非常重要。
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补充：
圣比德广场，大剧院，是"帝国心态"
天大人 wrote: 圣比德广场，大剧院，是"帝国心态"
相关讨论：
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