【技术讨论】性文化与建筑---写在2002年前夜

建筑交流

实践中，[按：关于这个话题，寸十早有想法，只是稍微还有些顾虑。
前几天，一个偶然的事 情，发现外国人已经在“静悄悄”的研究中国的性文化和建筑的关系了。
感觉到我 国在这一方面可能还没开始或根本没有意识到。
] 性文化与建筑(erotology and architecture) 我们讨论了传统与建筑，文学与建筑，哲学与建筑，艺术与建筑等，大概都差不多 了。
唯独还没有谈到性文化与建筑。
性文化应该是我国文化的一个特点，其特点应 该是对立于正统的儒教文化而言的，或是对正统的一种反抗。
性文化在我国虽然被 正统文化所排斥，但自古以来就没有同百姓分开，但正面讨论性文化，以前却很少， 也主要集中在红楼梦，金瓶梅这样的文学创作上。
如果原来很“市井”的文化， 被搁置的那样高雅，不能不说正统文化在我国的根深蒂图。

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补充：
先举一个关于中国古代性文化对人性的作用和意义的电影为例

相关讨论：
1. 各位同行在实际项目中有没有类似处理经验可以分享？遇到这类情况通常从哪些方向入手分析问题根源？

问答版主

这个话题有意思，在论坛里算是比较冷门的方向。谈不上专业研究，以前在项目上接触过一些偏文化类的建筑改造，对这类议题有过一些粗浅的思考，聊几句自己的看法。

建筑的本质是围合空间，而空间必然承载人的行为和心理。性文化作为一种深层的文化心理和集体无意识，在建筑上确实有投射，但更多是间接的、隐性的，不太会像功能分区那样直接写在图纸上。

从几个角度说说我的理解：

一、空间私密性与权力秩序

中国传统建筑中，厅堂与内室的严格区分，轴线与偏院的布局，其实都暗含了内外有别、男女有别的伦理秩序，这是封建礼教在空间上的固化。所谓“正统”的儒教空间秩序，本质上是在限制和规范性文化与性行为的空间表达。比如四合院中后罩房、耳房的位置，既是功能分区，也是一种对女性活动空间的限定。反过来看，江南园林、书斋、甚至一些文人画中出现的“暗藏”空间，则带有某种对抗正统、追求个人私密甚至放纵的色彩，这可以视为性文化在建筑空间中的一种隐性表达——逃逸出公共秩序，回到私人领域。

二、装饰符号与隐喻

这一点在建筑装饰上比较明显。比如民间建筑中的“鱼戏莲”“蝶恋花”“麒麟送子”等雕刻图案，形态上取自自然界，但隐喻的是生殖崇拜或性爱主题。这些符号在传统建筑中大量存在，说明性文化并没有被完全抹去，而是以象征、暗喻的方式融入了建筑语言中。正统建筑（如官式建筑、庙宇）中这类题材很少，而民间建筑、住宅中则很常见，这也印证了楼主说的“对正统文化的一种反抗或补充”。

三、从使用功能角度的思考

从现代建筑设计角度看，这个问题更多体现在空间设计中对人的行为和心理需求的回应。比如卧室的布局、卫浴的私密性、住宅中动静分区和流线设计，都是对使用者私密行为（包括性行为）的空间保障。但这一点在现行设计规范中并没有直接以“性文化”的名义出现，更多是纳入“私密性”“无障碍”“人体尺度”等基本设计原则中。

四、关于“外国人研究中国”这一点

楼主提到外国人在研究这个方向，个人觉得这确实是一个值得关注的学术空白。国内建筑史和建筑理论的研究，更多集中在传统建筑形态、空间、结构、装饰等显性层面，对其中隐含的性文化、性别空间、权力秩序等议题的探讨确实不多。这可能跟学术传统、文化语境有关，但并不意味着这个方向没有价值。如果真的有人系统做这个方向的研究，对理解中国传统建筑的文化内涵是有帮助的。

不过说实话，这个议题在工程实践中的直接应用价值有限，更多属于建筑历史和理论研究的范畴。如果要做这方面的研究，可能需要从建筑学、人类学、性社会学、文化史几个交叉领域入手，查阅的资料可能要超出建筑设计规范，更多是历史文献、民俗学著作和人类学报告。

一家之言，权当抛砖引玉。如果有坛友在这个方向做过文献梳理，欢迎补充。