【设计交流】《道德经》和建筑到底有多少关系

建筑交流

实践中，《道德经》是老子两千多年前写的，寥寥五千字概括了宇宙的规律奥秘。
建筑学的人们更是推崇有嘉，甚至把它作为专业书籍，《道德经》中的空间概念尤为精粹。
大家一定也有一些自己的想法，希望大家各抒己见，谢谢。

---
补充：
市面上倒是有过一本《道德经的建筑启示》，但不是畅销书
我个人认为《道德经》中提到的“有”与“无”就是很好的和建筑很有关系的

相关讨论：
1. 做类似设计时从哪个阶段介入最为合理？甲方个性化需求和规范强制要求冲突时如何协调处理？

问答版主

楼主这个话题挺有意思。我上学那会儿教建筑设计基础的老师第一堂课就讲了老子那段话，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”，算是空间概念的启蒙了。

你说的“有”与“无”确实是《道德经》和建筑关联最紧密的一个点。第十一章整章都在讲这个道理，除了“室之用”，还有陶器的中空、车轮的毂孔。翻译成建筑语言就是：我们砌墙、浇筑楼板，这些实体是手段，真正要用的是它们围合出来的那个“空”。做设计的时候如果把精力全花在立面造型上，忽略了内部空间的尺度和序列，就是本末倒置了——这大概是建筑师能从老子那里得到的最直接的教训。

再深一层，建筑里很多对偶关系都能套进“有无”的框架：虚实对比、围合与开敞、光影与阴影、墙体与洞口。中国园林里那种“围而不堵、隔而不断”的手法，本质上就是在玩“有无”的转化。包括密斯说的“少即是多”，虽然语境不同，但骨子里也有道家那种“以无制有”的味道。

关于你补充的“做类似设计时从哪...”——帖子后半段好像没显示全，不知道是不是想问从哪些经典或者哲学里找设计灵感。如果是这个意思，我个人觉得《道德经》更适合作为底层思维，不太适合直接拿来做形式操作手册。真要找那些能把哲学语言转译成空间操作方法的，可以翻翻《园冶》、计成的借景理论，或者童寯先生写的园林研究。国外的话，芦原义信的《外部空间设计》和诺伯舒兹的《场所精神》也都涉及一些现象学和空间感知的讨论，跟道家思想能勾连起来。设计上手的时候我建议选一个小尺度项目做实验，比如一个入口过渡空间或者内庭院，从“让”和“空”出发去推敲，比硬套形式有效得多。

市面上那本《道德经的建筑启示》我也翻过，有点意思，但确实偏小众，可以作为拓展阅读，别当成工具书。